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[Dogen Zenji] mashUp



Shobogenzo,...Bendowa,...Fukan zazengi,...


Unbegrenzte Liebe



Zazen ist die reinste Form einer Handlung.

Zazen ist die reinste Form einer Handlung. Beim Zazen halten wir physisch unsere Wirbelsäule aufrecht. In dieser Haltung kommt das vegetative Nervensystem, nämlich der Sympathikus und der Parasympathikus, automatisch ins Gleichgewicht. Dieses Gleichgewicht ist ein ausgeglichener und harmonischer Zustand und wird Gesundheit genannt. Das Gleichgewicht aller physischen, psychischen und geistigen Funktionen im Körper befähigt uns, unwillkürlich und ohne dabei zu denken in jedem Augenblick direkt das zu tun, was wir tun sollen, und das zu vermeiden, was wir nicht tun sollen. In diesem Zustand der Einheit des Seins jenseits aller dualistischen Trennung kommt die intuitive Weisheit, die in Sanskrit Prajñā heißt, zum Vorschein, die alle Menschen von Natur aus besitzen. Wenn wir die Praxis des Zazen zum wesentlichen Bestandteil unseres Lebens machen und unser Handeln in jedem Augenblick daraus hervorgeht, ist es möglich, alle Probleme in der Welt zu lösen. Dies ist Meister Dōgens Botschaft im Shōbōgenzō.
(G.W. Nishijima in Shobogenzo Bd. 1. Einführung in Dogens Shobogenzo)

Im Buddha-Dharma sind Körper und Geist von jeher eine unteilbare Wirklichkeit; deshalb wurde die Aussage, dass Wesen und Form sich nicht unterscheiden, sowohl im westlichen Himmel Indien als auch im östlichen Land China anerkannt.
(Dogen: Bendowa)

Zen - The Life Of Zen Master Dogen

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Die unmittelbare Verwirklichung

Solch ausgeglichene und wahre Verwirklichung wirkt auf eine direkte und uns vertraute Weise wieder zurück, sodass der in Zazen Sitzende wirklich Körper und Geist fallen lässt, die seit Langem angesammelten unreinen Gedanken und Ansichten abschüttelt und so auf natürliche Weise den reinen Buddha-Dharma erfährt und versteht. Der Praktizierende fördert das Werk Buddhas bis zu den winzig kleinen zahllosen Orten der Wahrheit der Buddha-Tathāgatas und hat auch eine weitreichende Wirkung auf jene, die die höheren Gaben eines Buddhas besitzen. Er trägt dazu bei, sie auf eine höhere Ebene der Wirklichkeit zu heben. In dieser Zeit vollbringen die Dinge – der Boden, die Erde, das Gras und die Bäume, die Zäune, die Mauern, die Ziegel und die Kieselsteine in den zehn Richtungen des Universums – die Werke Buddhas. Menschen, die die so entstandenen Wohltaten von Wind und Wasser empfinden, empfangen alle einen unerklärlichen Beistand durch die wunderbare, weit über das Denken hinausgehende Wirkung der Buddhas, und diese Menschen bekunden selbst diese unmittelbare Verwirklichung. Da alle Lebewesen, die dieses Feuer und Wasser empfangen und benutzen, das von Buddha Erhaltene im ursprünglichen Zustand der Erfahrung weitergeben, werden auch jene, die mit ihnen zusammen leben und sprechen, mit den unbegrenzten Buddha-Tugenden beschenkt. Ihr Handeln strahlt in sehr weite Sphären hinaus, sodass sie das Innere und Äußere des ganzen Weltalls mit den grenzenlosen, nie endenden, undenkbaren und unermesslichen Buddha-Dharmas durchdringen.
(Dogen Zenji: Shobogenzo. Bendowa. Ein Gespräch über die Praxis des Zazen.)

Große Weisheit



Die vielfältigen theoretischen Fragestellungen und Antworten der buddhistischen Philosophie führen letztlich nicht weiter und dass Zazen als Übungspraxismuss hinzukommen, damit man die buddhistische Lehre überhaupt »versteht«. Dōgen verwendet für Zazen und den Zugang zum Buddha-Dharma gern die Formulierung »das Selbst empfangen und erfahren«.
(Nishijima Roshi: Zen Schatzkammer. Einführung in Dogens Shobogenzo. Bendowa.)

 Bertolt Brecht: Glotzt nicht so romantisch!

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